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無形文化遺產是人類創造的，在一定的人或人群共同體中代代傳承，人在無形文化遺產的創造和傳承中扮演著一定的角色。聯合國教科文組織曾于２００１年和２００３年分別公布了兩批共４７項“人類口頭和非物質遺產”的代表作，并于２００３年３月和１０月對無形文化遺產進行了二次的定義，通過對所公布的無形文化遺產代表作的了解，筆者認為無形文化遺產實質上是人或人群共同體情感、動機的一種表達。
１、無形文化遺產的發生與人的表達
人對世界的認識總會產生一定的情感，并會通過各種方式表達出來，無形文化遺產的發生是人或人群共同體對生產、生活等主、客觀世界產生的情感或動機的一種表達，它是以人為主體的一種表達，這種表達逐漸被人或人群共同體接受，形成固定模式后，演變成傳統，為后人所繼承并發展，成為人群或共同體某種情感或動機的固定表達，從而形成一種無形文化遺產。因此，人在無形文化遺產發生中的角色應是主體情感或動機生動表達的角色，或者說無形文化遺產的創造和傳承是人或人群共同體自身情感或動機表達的需要，而無形文化遺產發生后也能夠承擔起表達的使命，引起情感的共鳴，這是其得以延續的重要原因。中國古代的詩詞藝術，目前所見的最早的詩歌總集是《詩經》，《詩經》中收集的詩很繁雜，史詩、戰歌、戀歌、諷刺詩、勞動號子等等，雖然內容不同，創作者不同，但都是通過詩歌藝術形式表達自己的情感或動機，而詩歌藝術很好地承擔起了表達的使命，現在詩歌藝術依然是人們表達情感的重要方式。新疆的刀郎木卡姆音調高亢，充滿了對生活的熱愛，當地人通過這一藝術形式表達了頑強不息和堅忍不拔的精神。中國“人類口頭和非物質遺產”的代表作昆曲和古琴藝術亦是如此。２００３年，聯合國教科文組織頒布的《非物質文化遺產公約》中把無形文化遺產分為５類：ａ、口頭傳說和表述，包括媒介的語言；ｂ、表演藝術；ｃ、社會習俗、禮儀、節慶；ｄ、有關自然界和宇宙的知識和實踐；ｅ、傳統手工藝。考察這五類無形文化遺產，筆者認為，這５類無形文化遺產都是人類情感和動機的表達和表現形式。
由于環境和地域的不同，對客觀世界的認知也不同，所以不同的人群或共同體對同一情感或動機有著不同的表達，這些表達被繼承并傳承下來后，就形成了文化的多樣性。
２、無形文化遺產的傳承與人的表達
無形文化遺產作為一種表達，有的需要借助輔助工具進行表達，如古琴藝術，需要借助古琴來表達；有的不需要輔助工具來表達，如口頭傳統；有的需要特定的時間和空間進行表達，如禮儀、節慶、習俗等；有的則是對客觀世界認識的表達，如關于自然界的知識。無論哪種表達都具有兩個基本的特征：一是可接受性，即這種表達能夠被人或人群共同體所接受并傳承，如果不能被接受和傳承，也就不能成為無形文化遺產。二是目的性，作為情感或動機表達的無形文化遺產具有很強的目的性，其所做出表達都是在追求某種物質上或精神上的滿足。也正是可接受性和明確目的性才使得無形文化遺產能夠被廣泛地接受和傳承。
目前，很多學者將人視為無形文化遺產的載體。從人與無形文化遺產的發生之初的關系看，無形文化遺產創造之初，人不是載體，是作為主體的創造；在無形文化遺產發生后，逐漸被人群或共同體接受，并演變為表達的傳統，代代相傳時，人是無形文化遺產的載體。
隨著環境的變遷和人類認識的提高，當環境、資源、場所等條件有利于人類情感的表達和需求的滿足時，無形文化遺產的“活態性”就表現出來，無形文化遺產便會得到創新，在創新過程中人占主體地位，對無形文化遺產的創新起著導向作用，這時人發揮的作用同無形文化遺產發生時的作用相同，依然表現為主體表達的創造。無形文化遺產能夠得以傳承是人對無形文化遺產帶來的精神、利益不斷地表達和追求的結果。
３、無形文化遺產的危機是表達的危機
無形文化遺產是人創造的，是對自身產生的情感或動機的表達，隨著時代發展，人或人群共同體的生存環境在發生變化，資源、場所不斷地改變，人群或共同體認識水平不斷提高，當表達不能再引起共鳴時，表達失去存在的意義，其可接受性變小，目的性越來越不明晰，人們開始放棄舊有的表達或表現形式，尋求新的表達或表現形式，因此，無形文化遺產便面臨生存的危機。中國歷史上少數民族入主中原后在強勢的漢文化包圍下逐漸放棄了自己民族特有的語言、生活、習俗等，其原有的表達或表達形式逐漸被其他表達或表現形式所取代，原有的表達出現了危機，其原有的無形文化遺產便面臨存在危機。隨著中國的改革開放和現代化建設，一些少數民族也被卷入到市場經濟的洪流中，普通話成為交流的工具，少數民族為了融入到大環境中來，離開了原來的環境、資源、場所，逐漸放棄了自己民族的語言、習俗等，其民族的無形文化遺產就面臨生存的危機。 為了保護文化的多樣性，聯合國先后頒布了《世界文化多樣性宣言》、《伊斯坦布爾宣言》、《保護非物質文化遺產公約》等多個文件，世界大多數國家都已經加入到了無形文化遺產保護的行列，保護文化的多樣性成為世界各國家和民族共同的努力。由于人的能力有限，加之無形文化遺產過于繁雜，因此，對無形文化遺產的保護是有選擇的保護，要保護無形文化遺產中的“杰作”（ｍａｓｔｅｒｐｉｅｃｅｓ），即“具有特殊的價值，不循常規，無法以任何外在尺度衡量的文化表現形式，它傳達著一個民族表現的自由和創造性的天才。”
目前關于無形文化遺產的保護方法主要有兩種：一是開展記憶工程，通過數字成像技術、錄音錄像技術、文字記錄等方式，對無形文化遺產進行記錄；另一方式是鼓勵傳承，即培養“接班人”。
無形文化遺產是人或人群共同體情感或動機的一種表達，人在無形文化遺產的發生時是主體角色，在傳承中是載體和主角，那么在保護中同樣應該擔當起主角，通過人的“接力”來實現無形文化遺產的“活保護”，而盡量不要采取“記憶工程”，把無形文化遺產變為“活化石”。社會各界應該盡量為處于危機中的無形文化遺產創造生存環境、提供資源和場所，挖掘無形文化遺產的功利和價值，讓人們把它重新變成一種情感或動機的表達。加強無形文化遺產保護的同時，我們還要加強對無形文化遺產的研究，努力發掘隱藏在無形文化遺產背后深層次的內涵，因為對無形文化遺產的研究實際上是對無形文化遺產的深層次保護。